Основы педагогического сопровождения детей и взрослых в системе приходского просвещения. Часть 1.

Данный документ, определяющий концептуальные основы для построения педагогического сопровождения Церковью своих чад (детей и взрослых) в приходах, адресован архипастырям, пастырям и приходским педагогам (клирикам и мирянам) в качестве руководства при организации и осуществлении педагогического сопровождения детей и взрослых в приходских общинах.

На основании документа Синодальным отделом религиозного образования и катехизации вырабатываются практические рекомендации по педагогическому сопровождению детей и взрослых в приходе. 

Служение христиан Богу, Церкви и людям, направленное на просвещение мира Светом Христовой Истины[1], – просветительское служение – является важнейшей задачей Церкви в деле спасения человека.

Просветительское служение христиан, призванных в первую очередь к свидетельству о Христе личной благочестивой жизнью[2], осуществляется также специально организованными Церковью усилиями (пастырскими, педагогическими, социальными). Таким образом в приходских общинах формируется система приходского просвещения.

Целью приходского просвещения детей и взрослых является помощь в развитии духовной жизни в Богообщении[3]: молитве, Причастии Святых Христовых Таин (Евхаристии) и других таинствах Церкви, приобщении к Слову Божию, милосердии, соучастии братьев и сестер во Христе в жизни друг друга (кинония). Для этого на протяжении всей жизни при участии Божественной Благодати трудится сам человек и в этом ему помогают окружающие его люди (см. Приложение 1).

Всю полноту ответственности за приходское просвещение несут архипастыри и пастыри. Помощь им в несении этого служения могут оказывать миряне. 

Система приходского просвещения представляет совокупность взаимосвязанных между собой направлений просветительского служения: благовестия (миссии), церковного богослужения, служения милосердия, а также педагогического сопровождения детей и взрослых.

Педагогическое сопровождение детей и взрослых в Церкви [4] имеет общую для просветительского служения цель и обладает особым содержанием, включая в себя:

1. Наставление в вере как передачу хранимых в Священном Предании Церкви христианских смыслов [5] и опыта Богопознания и Богообщения.

2. Практическую помощь человеку в становлении и развитии Богообщения и преодоления препятствий к нему.

Лица, осуществляющие в приходе педагогическое сопровождение детей и взрослых, называются приходскими педагогами (или катехизаторами).

Вся полнота педагогического служения раскрывается в пастырском служении, сочетающем в себе наставление в вере и поддержку человека в развитии его духовной жизни через пастырское душепопечение.

Педагогическое сопровождение детей и взрослых выстраивается на основе универсальных для всех направлений просветительского служения принципов – актуализации Евангелия, христоцентричности, церковности, понимания человека как образа Божия, внутренней иерархичности, сознательности, общности, природосообразности, сообразности духовному состоянию человека, личностной ориентации, адаптивности, связи приходского просвещения с жизнью, принципа единства Церкви и семьи, принципа понимания ограниченности педагогических усилий, организационного и методологического принципа (см. Приложение 2).

Выявление приходским педагогом представлений человека о православном вероучении и его отношения к Церкви является отправным этапом для грамотного попечения о его приобщении к церковной жизни и поддержке в ней, выбора необходимых для этого видов и форм педагогического сопровождения.

В отношении ребенка учитываются особенности развития его духовной жизни в различные возрастные периоды (см. Приложение 3).

Педагогическое сопровождение направлено главным образом на людей, состояние которых определено как «на пороге Церкви» и «внутри Церкви» (см. Приложение 4). По отношению к людям, находящихся «вне Церкви», возможное в будущем педагогическое сопровождение в приходе подготавливается миссионерскими усилиями Церкви.

В зависимости от состояния человека различаются следующие виды педагогического сопровождения:

• педагогическое сопровождение детей и взрослых, выразивших решимость стать членами Церкви или восстановить единство с нею (катехизация);

• педагогическое сопровождение людей после катехизации.

Катехизация – это ограниченный по времени педагогический процесс содействия вхождению человека в жизнь Церкви.

Цель катехизации – дать твердое основание для укрепления веры человека в Бога (доверия Ему, уверенности в Его любви по отношению к человеку и решимости быть Ему верным) и развития Богообщения.

Положительным результатом катехизации является самостоятельное, свободное и ответственное построение христианином своей духовной жизни под руководством Церкви.

Общие задачи катехизации:

• помощь в осмыслении содержания догматов, нравственных и канонических норм Православной Церкви, событий Священной истории, содержания православного богослужения и др.;

• помощь наставляемому в восприятии церковного молитвенного, литургического и аскетического опыта, в приобщении к Слову Божию, вхождении в христианскую общину, в обретении своего места и служения в Церкви.

С опорой на церковную традицию[6] в современных условиях следует выделять следующие направления катехизации:

• оглашение – катехизация людей, желающих принять Святое Крещение, при которой полагается начало церковной жизни;

• дополнение оглашения – катехизация крещеных людей, сохраняющих единство с Церковью;

• восполнение недостатка в просвещении – катехизация людей после фактического прекращения участия в церковной жизни в связи с недостаточностью оглашения или дальнейшей катехизации.

Специфические задачи педагога в области наставления в вере:

• выяснить мотивы обращения человека к Церкви и при наличии неверных мотивов помочь в их исправлении;

• выяснить наличие суеверных, оккультных и иных ложных духовных (псевдодуховных) воззрений и при их наличии помочь в их преодолении;

• разъяснить основы православного вероучения в объеме Символа Веры;

• разъяснить основы христианской нравственности в объеме 10 заповедей Закона Моисеева в их новозаветном понимании;

• разъяснить важность формирования и развития духовной жизни в Богопознании и Богообщении, раскрыть основы их содержания (сущность молитвы – личной и общественной на богослужении, значение основных таинств Церкви и смысл участия в них, важность и принципы чтения Священного Писания как Слова Божия, важность и цель проявления милосердия для христианина, возможности участия в жизни приходской общины);

• разъяснить суть и важность покаяния в грехах и деятельного исправления жизни как важнейшего условия для спасения;

• разъяснить смысл основных аскетических усилий [7] по преодолению греха и взращиванию добродетелей.

Специфические задачи педагога в области практической помощи человеку в становлении и развитии его опыта Богообщения:

• помочь приобщению к молитве (в т.ч. через совместную молитву и раскрытие смысла основных молитвословий, совместное участие в богослужении и помощь в понимании богослужебных текстов);

• помочь подготовиться к исповеданию своих грехов;

• помочь приобщению к Слову Божию (в т.ч. через совместное чтение и разбор текста Священного Писания);

• помочь в совершении дел милосердия;

• помочь человеку в понимании важности дальнейшей катехизации.

Результатами успешного оглашения взрослых являются:

• наличие правильной мотивации обращения к Церкви (осознание и принятие подлинного смысла таинства Крещения как духовного рождения во Христе и вхождения в Его Церковь; восприятие Церкви как Богочеловеческого организма, в котором совершается спасение человека);

• принесение покаяния в соделанных грехах (в том числе отказ от суеверий, ложных учений; образа жизни, связанного с грехом, и т.д.) и исповедание их перед Богом в присутствии священника [8];

• выражение решимости:

• осознанно принять (выразить согласие) и исповедовать Символ Веры;

• исполнять Заповеди Божии (10 заповедей Закона Моисеева в их новозаветном понимании; стремление к духовному и нравственному совершенству с помощью Божией; прощение другим их согрешений; неосуждение ближнего и т.д.);

• вести духовную жизнь, основой которой является ежедневная личная молитва, регулярное участие в богослужении, причащение Святых Христовых Таин и участие в других таинствах (после принятия Святого Крещения), приобщение к Слову Божию, раскрывающемуся в Священном Писании и Священном Предании, совершение дел милосердия, посильное участие в жизни приходской общины, приложение труда в преодолении греха, избавлении от страстей, аскетические усилия поста. 

В каждом конкретном случае продолжительность и объем оглашения должны определяться священнослужителем или мирянином-катехизатором с любовью и рассудительностью, а также пониманием необходимости выстраивать оглашение в соответствии с описанными выше его задачами и результатами.

Священник, принимающий исповедь кающегося человека, несет ответственность за окончательное решение о его готовности к Крещению с возможным учетом мнения катехизатора, проводившего оглашение данного человека.

Данное направление катехизации призвано продолжить наставление в вере и поддержку человека в становлении и развитии его опыта Богообщения, начатые при оглашении.

Акцент при осуществлении этого направления катехизации должен быть перенесен с объяснения теоретических основ на практическое их раскрытие.

Базовые знания в области православной веры и первичный церковный опыт, приобретенные конкретным человеком в процессе оглашения, его способности к восприятию духовного знания и опыта, обстоятельства его жизни становятся отправной точкой для дальнейшей катехизации, определения ее непосредственного содержания.

Специфические задачи педагога в области наставления в вере:

• помочь углубить знания основ православного вероучения (более подробное объяснение Символа Веры или разъяснение базового содержания основных разделов догматического богословия);

• познакомить с основными событиями Священной Истории Ветхого и Нового Заветов как истории спасения;

• помочь углубить понимание основ христианской нравственности (Нагорная проповедь Спасителя, в т.ч. заповеди Блаженств; притчи Христовы и т.д.);

• помочь углубить понимание содержания и законов развития духовной жизни (покаяния, молитвы, участия в таинстве Евхаристии и других таинствах, приобщения к Священному Писанию и Преданию Церкви, проявления милосердия, соучастия в жизни братьев и сестер во Христе).

Специфические задачи педагога в области практической помощи человеку в становлении и развитии его опыта Богообщения:

• помочь в дальнейшем развитии навыка молитвы и углублении понимания богослужения;

• помочь в подготовке к участию в Евхаристии, таинстве Покаяния и других таинствах;

• помочь в дальнейшем постижении Слова Божьего;

• помочь в развитии навыка милосердного отношения к людям и миру;

• помочь в приобщении к различным сторонам жизни прихода.

Результатом успешной катехизации крещеных взрослых людей, дополняющей оглашение, является их утверждение в вере и в практике Богообщения во всех его основных формах, а также в покаянии и аскетическом делании.

Задачи и результаты катехизации после фактического прекращения человеком участия в церковной жизни должны формироваться с учетом особенностей потери им связи с Церковью.

В случае если таковыми причинами является недостаток в качестве и длительности просвещения – на этапе оглашения или его дополнения – задачи и результаты данного направления катехизации практически будут сходными с соответствующими задачами и результатами указанных направлений катехизации [9] (см. пункты 2.1.1 и 2.1.2).

Если прекращение участия в жизни Церкви в действительности вызвано другими причинами (негативным личным опытом, утратой веры и др.) – речь будет идти уже о педагогическом сопровождении людей, нуждающихся в ответе на проблемы в области веры (см. пункт 2.2.2).

Отдельного внимания заслуживает категория людей, выражающих желание войти (вернуться) в лоно Церкви, жить по Закону Божию после пребывания в другой религии, расколе или секте. Педагогическое сопровождение по отношению к этим лицам должно учитывать их предшествующий опыт и в некоторых случаях включать реабилитацию.

Также существует категория людей, которые выражают желание крестить детей, воспользоваться церковным таинством или обрядом, исходя из ошибочных мотивов, и не имеют стремления либо прямо отказываются менять свою жизнь в соответствии с Законом Божиим. По отношению к данной категории педагогическому сопровождению практически должна предшествовать миссия (в т.ч. апологетическая), призванная скорректировать мотивацию и установки этих людей.

Вера взрослых людей (родителей и восприемников) имеет основополагающее значение не только для их духовной жизни, но и является обязательным условием для совершения Крещения над малолетними детьми[10].

Дети также нуждаются в подготовке к Крещению. При выборе объема, содержания и формы оглашения необходимо ориентироваться на этапы духовного развития ребенка в соответствии с возрастными периодами. Дети старше 10 лет[11], желающие принять таинство Крещения, должны принести покаяние в соделанных грехах и исповедать их перед Богом в присутствии священника.

По отношению к детям процесс педагогического сопровождения представляет собой катехизацию, ограниченную временем взросления ребенка, достижения им зрелого возраста. Значимый акцент в ней должен быть на работе с семьей ребенка.

Цель и задачи катехизации детей едины с теми, что ставятся при катехизации взрослых в период подготовки их к церковной жизни и введения в нее. При этом формы и содержание этой работы определяются в соответствии с учетом возрастных особенностей детей.

Результатом успешной катехизации ребенка является его осознание себя христианином и членом Православной Церкви, утвержденном в вере и практике Богообщения.

Церковная жизнь человека в целом является постоянным процессом приобщения к спасению и святости (Мф. 5:48; 1 Пет. 1:15–16), обретения Царствия Божия (Лк. 17:21), поэтому жизнь в Церкви давно пребывающих в ней христиан также может нуждаться в педагогическом сопровождении. Этот процесс нацелен на то, чтобы помочь человеку возрастать в Богопознании и Богообщении.

Особенность этого направления служения в том, что приходской педагог отвечает на обращенные к нему определенные потребности людей, среди которых:

• углубление в вере (в знании веры и развитии опыта жизни в Боге);

• подготовка к церковному служению[12];

• ответ на проблемы[13] в области веры (сомнение, непонимание, кризис веры, охлаждение в вере, негативный опыт церковной жизни), нужда в поддержке (в том числе апологетической) со стороны Церкви[14].

Специфические задачи педагога:

• выявить область интересов в изучении Священного Предания, а также уровень осведомленности человека в ней и предложить необходимое содержание и просветительский формат;

• помочь углубить понимание молитвы, поста, усилий по преодолению греха и взращивания добродетелей, участия в таинствах Покаяния и Евхаристии, приобщения к Священному Писанию и т.д. как отдельных аспектов личной духовной жизни;

• оказать поддержку на начальном этапе служения;

• помочь в осознании ответственности за приходскую общину и всю Церковь.

Результатами успешного педагогического сопровождения по отношению к людям, стремящимся к углублению в вере и/или нуждающимся в подготовке к церковному служению, являются:

• углубление знания догматического и нравственного учения, литургического предания Церкви, в том числе развитие умения обосновывать свою христианскую позицию;

• развитие навыка руководства христианскими нравственными нормами во всех делах;

• развитие чувства сопричастности общине и всей Церкви, а также ответственности за них;

• плодотворное включение в служение приходской общины и Церкви, дальнейшее развитие человека в этом служении.

Специфические задачи педагога:

• определить тип проблемы, возникшей у человека (сомнение в своей вере, непонимание отдельных вопросов учения Церкви или сомнение в их истинности, неприязненное отношение к отдельным проявлениям церковной жизни, кризис веры, охлаждение в вере);

• выявить вопросы в учении Церкви, вызывающие сомнение или непонимание, и помочь ответить на них;

• поддержать человека в возобновлении и развитии опыта Богообщения через совместное участие в его формах.

Результатами успешного педагогического сопровождения по отношению к людям, нуждающимся в ответе на проблемы в области веры, являются:

• полное разрешение человеком проблемы в области веры или смягчение ее остроты;

• сохранение полноценной связи прихожанина с Церковью (участие в богослужебной и внебогослужебной жизни общины и т.д.)

Педагогическое сопровождение детей и взрослых в приходе совершается не только в формах специализированных занятий, но и во всех делах церковной общины. Люди учатся жить в Боге и перенимают опыт веры, погружаясь в жизнь прихода, всей Церкви и взаимодействуя с другими членами.

Педагогическое сопровождение детей и взрослых в приходе осуществляется через:

• участие в церковном богослужении;

• устную и печатную проповедь;

• приходское консультирование;

• катехизические беседы или курсы;

• библейские (евангельские) группы;

• приходские занятия с детьми;

• лектории, приходские курсы по изучению богослужения, истории Церкви, Священного Писания и т.д.;

• участие в миссионерской деятельности;

• дела милосердия (в том числе социальную работу прихода);

• конференции, семинары, образовательные чтения, форумы, слеты, тренинги и т.д.;

• культурно-просветительские проекты – фестивали (в том числе кинофестивали), концерты духовной музыки, выставки, посвященные православному искусству и истории Церкви и т.д.;

• конкурсы, детские олимпиады;

• деятельность церковных музеев, экспозиций, выставок и библиотек;

• паломнические и экскурсионные поездки, краеведческую деятельность.

Стоит обратить внимание на то, что выбор соответствующих форм педагогического сопровождения и адаптация их содержания для каждой целевой аудитории (для людей, имеющих особые потребности по состоянию здоровья[15], для семей с детьми, подростков, пожилых людей и т.д.) происходит в соответствии с ее психофизиологическими особенностями, личными характеристиками и возможностями.

Приходские занятия с детьми могут проводиться в различных формах в зависимости от ресурсов каждого прихода и должны определяться возрастными особенностями детей. Среди возможных форм: школа раннего развития, центр игровой поддержки, семейный клуб, воскресная школа, воскресная группа, приходской клуб, молодежное движение, библейский кружок, просветительский центр и т.д. Воскресная школа для детей, деятельность которой регулируется Положением о деятельности воскресных школ для детей, является одной из возможных, но не единственных форм педагогического сопровождения детей в приходе.

При этом независимо от форм приходской работы с детьми приходом должен быть обеспечен обязательный минимум вероучительного содержания[16], достаточный для каждой из возрастных категорий.

Приходское взаимодействие с детьми и взрослыми может осуществляться как в очном, так и при необходимости в дистанционном формате при помощи современных технических возможностей через Интернет (чаты, видеоконференции, социальные сети и т.д.). При этом дистанционный формат должен иметь лишь вспомогательное значение для организации приходского просвещения, поскольку не может заменить собой всю полноту и разнообразие церковной жизни человека.

Педагогическому сопровождению детей и взрослых в системе приходского просвещения сопутствуют процессы:

• организации административного и межличностного взаимодействия;

• обеспечения необходимой ресурсной базой;

• установления положительного эмоционального фона.

Внимание к этим процессам открывает возможности для необходимых планирования, контроля (в т.ч. самоконтроля) и оценки результатов деятельности приходских общин.

Педагогическое сопровождение в приходе осуществляется через административное и межличностное взаимодействие, которое включает в себя следующих участников:

духовенство;

• сотрудников храма;

• прихожан, выполняющих приходские послушания;

• детей и членов их семей, молодежь;

• других членов приходской общины разного возраста (в т.ч. новоначальных христиан);

• некрещеных людей, проходящих оглашение, и крещеных людей, проходящих катехизацию после фактического прекращения участия в церковной жизни.

Педагогическое сопровождение детей и взрослых в рамках просветительской работы на приходском уровне иерархически связано с организацией просвещения на благочинническом, епархиальном и общецерковном уровнях. 

Непосредственная ответственность за организацию, координацию и контроль просветительской работы с детьми и взрослыми (в том числе их педагогическое сопровождение) в приходе лежит на настоятеле. Помогают ему в этом другие священнослужители, поставленные на служение людям приходские специалисты и прихожане. Настоятель определяет границы ответственности для каждого из участников приходской деятельности в соответствии с уровнем его компетенций.

Все члены приходской общины собираются вокруг Христа и ради Христа. Во Христе «все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:16).

Поэтому задачей приходского просвещения в этой области является формирование и развитие межличностных отношений, наполненных заботой, ответственностью, приятием, поддержкой и желанием служить друг другу. Такую общину характеризует личное общение, благодаря которому возможно возрастание в любви, укрепление в вере, назидание друг друга, в целом – развитие опыта Богообщения и Богопознания.

Существенное значение в деле просвещения имеет благодатная среда Церкви[17] (среда православных семей, приходских общин, православных объединений[18]). Члены Церкви влияют на жизнь других людей в этой среде. В ней происходит передача детям и взрослым опыта веры Церкви, т.е. опыта жизни в соответствии с Евангелием Господа Иисуса Христа. Каждый член общины призван, как минимум, не препятствовать, а в идеале – способствовать развитию духовной жизни и получению этого опыта другими.

Приходские педагоги призваны сопровождать человека в церковной жизни, в том числе в наставлении его в вере, церковном богослужении, служении милосердия; поддерживать становление и развитие его опыта Богообщения.

Труд педагогов должен быть направлен прежде всего на становление и развитие духовной жизни наставляемых. При этом все усилия приходского специалиста в этой области являются вторичными по отношению к прямому благодатному воздействию Бога на человека. По слову Господа, «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Существенное, а иногда и решающее влияние на развитие духовной жизни прихожан оказывает пастырь, осуществляющий духовное окормление общины целиком и каждого ее члена в отдельности. Оно проявляется и через совершение богослужения, таинств и обрядов, и через наставление в вере, и через общие и частные беседы о духовной жизни, и через личное участие пастыря в жизни окормляемых.

Большое значение в области педагогического сопровождения детей и взрослых в приходе имеет как внешняя деятельность духовенства, так и внутренняя – сам образ доброго пастыря, жизнь которого должна быть примером для мирян.

Принципы служения приходских педагогов[19]:

1. Это служение членов приходской общины своей Церкви, Богу и людям. Поэтому труд приходского педагога нельзя рассматривать лишь как источник заработка.

2. Педагог должен стремиться к совершенствованию собственной духовной жизни и в целом являть образец отношения с ближними и Богом.

3. Знание богословской теории, навыки в области педагогики и психологии, владение ораторскими методами являются необходимыми для просветительской деятельности в приходе, однако сами по себе они будут малозначимы без участливого, заботливого отношения, благодаря которому появляется доверие между педагогом и наставляемым.